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“你不是我见过的第一个因为吃素而贫血的病人了。”我对病人用一种责备的话说着。

虽然我不能干涉别人的信仰，医院我还是忍不住想说她。七八十岁的老人家了，就算因为吃素而贫血，她也不会改变吃素的。在她或者她们眼里，要不是吃素信佛恐怕还没有那么高寿呢。

我接着对老人家说：“老人家啊，你信仰什么我们不干涉你，你可以不可以把全年吃素改成每月逢二六九或者初一十五吃呀？你这个贫血已经有些严重了，再这样下去你身体支撑不住的。”

老人家不以为然，看她的表情已经在背地里告诉我：唉，又来一个劝我别吃素的人，我已经听烦了，不想跟你费口舌。我吃素关你什么事。

我有些无助了，我仿佛在劝说一个有几十年赌龄的赌徒，一切都是白费功夫，最后还落下个恶人的称号，这个恶人就是妨碍别人做自己喜欢做的事。

老人家说把侧过去的面庞转过来说到：“医生啊，我只是头晕，你给我把头晕治松了就行了。”她只字不提吃素的事。

俗话是对的：你永远无法叫醒一个装睡的人。虽然这个“装睡”她不是故意的，她也是在有意和无意间作出的反射。

我有些不忍心她这么“痴迷”，我问到：“老人家，你说信佛可以保佑你平安吉祥，是的，每个心存善念仁慈的人都会得到佛祖保佑的。可是为什么佛祖不保佑你身体健康，却让你来住院治疗呢？即使是济公活佛他也吃肉呢，是不是。”

老人家没有说话，我知道信仰这个东西，有时力量强大得可怕，任你山崩地裂也不会动摇一分一毫。

没办法只能从她家人着手，让其多买一些豆浆这类高蛋白以及一些含铁丰富的素食来弥补那痴迷的信仰。

要获得那阿耨多罗三藐三菩提的佛法，难道光靠吃素信佛就能得到的吗？

在这里我说的是“吃素信佛”而不是“吃斋念佛”。吃素和吃斋是不同的概念。吃斋得按照佛家“六时”来安排，还得远离韭菜、葱一类助长人的邪淫之物。老百姓口中的信佛吃素也不过是不吃肉类食物而言。况且普通老百姓，食物谱并不丰富，一年间可能水果都舍不得买来吃，长期吃的不过是白菜、青菜和青菜、白菜。这样身体怎么吃得消，营养不良性贫血是早晚的事。严重一些的伴有低蛋白血症和营养不良性水肿，治疗起来也不复杂，补充些白蛋白、加强营养，水肿也就消退了。

好些长期吃素的人有一个共同特征就是吃不了味道重一些的食物，甚至有厌食的表现。比如中药汤剂，即使可以用来益气补血，她们也拒之门外。她们的说辞是中药味道太重，受不了，光是闻见就想吐。她们又不是小孩子，怎么能这么“矫情”呢？

那信佛的人可以吃素吗？

小乘佛教就认为沙弥和比丘都可以食肉,当然肉也仅仅是“三净肉”——眼不见杀、耳不闻杀、不为我而杀。可食用“三净肉”的原因有多种说法:病人可食,即有病的僧侣需要营养;权宜之计,即佛门初信者过度到素食的折中之法,或者是环境不容许的缘故,比如说比丘托钵乞食时没有素食施舍;还有一种解释,认为“三净肉”不是肉,只是释迦牟尼法力所幻化的。

那为什么现在中国的出家人都主张素食呢?

一方面是因为梁武帝时期,他读《楞伽经》后,被佛菩萨不忍吃众生肉的慈悲所感动,就自己断除肉食,佛门中人自然大加称赞和响应;

另一方面,中国汉地历史上流行的佛教宗派主要是大乘佛教教派,而大乘佛经,诸如《楞伽》、《楞严》、《梵网》、《涅磐》等经都要求素食。外国佛家信徒则不一定素食,原因也在于此。

（以上为文献引用内容，来源见文末。）

哎呀，作为医生有时还得学佛法，学起了佛法才好给病人解释：你生病的时候是可以吃肉加强营养的，佛祖不会怪罪您的！

正如《金刚经·第二品·善现启请分》云：

时，长老须菩提，在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬。而白佛言：“希有世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？”

佛言：“善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听，当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”

“唯然，世尊！愿乐欲闻。”

其中“汝今谛听，当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”是说：果善男子善女人，发现了如来付嘱的无上正等正觉心，应当如同发现无上正等正觉心那样安住无上正等正觉心，应当如同发现无上正等正觉心那样降伏妄心。”

希望能信佛吃素的普通老百姓们，在信佛发愿的那一刻，便能一直如信佛发愿开始的那一刻去信佛吃素，不要陷入吃素才是信佛的境地，用正等正觉的心去生活，去吃素信佛，又何尝不是福缘善庆。

END

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